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內容簡介   《入行》,是一部感人至深的大乘修心論著。自從它被譯成華語流通以來,一直頗受教界人士歡迎,可謂僧俗共賞。  據說,目前「廣論班」已有不少居家學員,可以朗朗背誦整部或半部《入行》,出家僧眾當然更不在話下。  這是相當可喜的一個現象。  筆者深信,《入行》遲早會對漢傳佛教產生可觀的影響。  因此對於此次《衍義》的改版,筆者不敢不勉,盡可能詳加校閱,去蕪存菁,增添新意,以提高《衍義》的可讀性。  但願有緣的讀者心生歡喜,欣然投入菩薩行的利生行列詳細資料ISBN:9789578818422
規格:平裝 / 520頁 / 15 X 21 CM / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣
本書分類:宗教命理> 佛教> 其他
 內容連載第 一 品  菩提心利益 本品最大的科判有四個。 第一個科判 ──「明菩提心所依」包含的第4、5 兩頌,只是引言,真正與「菩提心利益」有關的內容,從第6頌開始。而第6頌以後的三個大科判,如果我們方便借用因明「宗、因、喻」的格式來說明,那麼本品的大意將顯得較易明白。 一、第6–14 頌的「總明菩提心利益」,和第15–19 頌的「別明菩提心利益」,相當於本品所立的「宗」;也就是本品的主題 ── 菩提心的利益是廣大無邊的。 二、第20–30 頌的「菩提心利益之依據」,相當於成立「宗」為正確合理的「因」。這十一個偈頌所舉的理由,簡單明瞭,卻極具說服力,很容易被人認同。既然「因」可以被接受,菩提心利益廣大的「宗」,也就可以順理成章地成立了。因此,這十一頌可說是本品最精彩、最有創意,也最能轉化人心的部分。 三、第31–36 頌的「敬歎菩薩」,相當於「喻」;也就是舉例說明已發起菩提心的人,就是有志於博施濟眾、上求下化的菩薩。 以上是本品內容的大意,以下則是偈頌義理的詳細解釋。 一、明菩提心所依 菩提心,是在有情眾生的心流中生起的,而此心流又不離色身,因此有情的「身、心」,就是菩提心所依存的基礎。 (一)思惟暇身難得 4.暇滿極難得,既得能成利,倘若利未辦,後世豈復得? 問:具備身心條件的六道眾生都可以生起菩提心嗎? 答:不一定。惡業和煩惱太重的地獄、餓鬼、畜生和阿修羅,連聽聞、理解佛法的機緣或能力都沒有,怎可能生起菩提心呢?所以只有具備暇滿條件的人、天和某些特殊的旁生,例如龍等動物,才有機會發起菩提心 1;尤其是人。 「暇滿難得」最強而有力的理由,應如《廣論》所說:第一、從因的角度來看,想要獲得生善趣的果報,只要具足淨戒的善因就夠了。但若想獲得十足的暇滿,那就必須在淨戒的基礎上,修布施等福行和清淨的善願等助行才能成辦。然而,在有目共睹的世人當中,具備這些條件的人實在太少了,所以暇滿的確難得。看完整內容連載會員評鑑TOP會員評鑑等級5顆星,共 1 位寫評鑑。我要寫評鑑感謝您要為本商品發表您的看法,這是專屬於博客來會員的發表園地。請先 登入│加入會員。全部 (1)
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